章越聽說曾鞏前來，親自出門迎接。
他走出門外，看見曾鞏身旁跟着一名清瘦的男子。
章越稍稍打量這名男子，卻見對方看了自家院中一簇花草，這個神情可以用冷厲來形容。
章越迅速收回目光對曾鞏笑道：“子固兄！”
曾鞏笑道：“度之。”
二人笑着把手握着一起。
閒話幾句，章越笑道：“這位兄臺豐神俊朗，不知是子固兄哪位親朋？”
曾鞏看了對方一眼，對方立即向章越行拜禮。
曾鞏笑着介紹道：“這位是舍弟子宣，如今調任至京任着作左郎。”
章越一聽便知道是誰了，原來是曾鞏的弟弟曾布啊。
他們都是嘉右二年進士，不過曾鞏只是五甲守選，但曾布名次比他好多了。
也挺奇怪，文章名氣更大的哥哥名次反不如弟弟。
另一個時空歷史上曾家兄弟都是大牛，哥哥乃唐宋八大家，弟弟則成爲宰執，王安石變法最得力的大將。
沒料到這個時空，居然被他哥哥引薦給自己。
也是，自己與曾鞏的關係沒得說，不帶來見自己有怪了。
事實上他與唐宋八大家的其中五人關係都不錯，至於另一人……
記得眼前這小子有寫日記的習慣……不知道他會暗中如何評價自己呢？
章越與曾布見禮，然後請二人入內喝茶聊天。
……
而此刻在王安石府邸。
章惇着官服見到了王安石。
王安石沒有正對章惇，章惇進來時，下人剛給王安石奉了盞茶。
王安石察覺到口渴，便自顧取茶喝起來。
章惇見此本欲行禮的，但也是收回了手，站在一旁。
王安石放下茶碗後看向章惇問道：“爲何不見禮啊？”
章惇答之：“孟子說大人則藐之，勿視其巍巍然，下官欲說內翰，故而不視巍巍然也。”
聽章惇這麼說，王安石面無表情，這反而是對挑釁的一等不屑，想要在老夫面前故意作大詞的人多了，你章惇算是老幾。
王安石澹澹地道：：“你有何辭要說我啊？”
章惇道：“內翰負天下之望三十年，天下望之爲安石，王公自是笑傲風月，抱膝危坐，進京之後官家問策於王公，王公道當務之急在於‘變風俗，立法度’。”
“吾則以爲王公考慮欠妥，不如改爲‘厲風俗，嚴法度’。”
王安石一聽即知眼前的章惇與李承之一般就是自己要找的人。他對章惇道：“子厚坐下說話。”
章惇一副意料之中的神情言道：“謝王公賜坐。”
……
而一旁章越與曾鞏，曾布言語。
原來曾布進京之後，想要試館職，想求官員引薦。原來憑着歐陽修關係，這事對曾鞏來說一點都不難，但如今歐陽修遠貶了。
曾鞏便想到了章越，想讓章越幫忙找大員引薦。
章越沒有一口答應，而是看向曾布問道：“子宣，經術如何？文史如何？”
曾布奇道：“試館職乃考詩賦，文章，正言爲何問在下經術，文史？”
章越不由失笑，一旁曾鞏言道：“舍弟雖愚，但所言也有道理，不知爲何度之發笑呢？”
章越笑後言道：“還請賢昆仲恕罪，其實以子宣之才，這詩賦文章不在話，但館職只是爲了作詩賦文章嗎？最要緊是貫通經典，以備天子顧問啊！”
曾鞏聞言點點頭道：“原來如此，度之說得有理。”
一旁的曾布卻是很耿直地道：“稟正言，布以爲不然！館職爲清貴之選，備天子顧問是要緊，但最要緊是以自身爲官見聞閱歷輔之天下施政，豈能只是作個書櫥呢？”
章越聽了恍然，他終於明白爲何曾布從一開始見面，即流露出不太信服的自己的神色，原來對方是一名實幹派，故而對自己這樣一直在中樞任官，沒有地方實踐經驗的官員，不太以爲然。
章越聞言笑道：“子宣，所謂施政爲何事？說白了就是解決問題！”
“故而我們要輔助天子解決問題，爲何要用之經史？”
“因爲經爲橫，史爲豎也！”
所謂經爲橫，史爲豎，就說看待問題一個橫向與縱向的兩個角度。
經是什麼？
儒家的經典換句話說就是一個意識形態，所謂的意識形態就是解決這個問題時，一個約定俗成的方法，如此方便上下協同，免得一人一個辦法。
好比說與青樓女子交遊，一個認爲是風流，一個認爲是傷風敗俗。
兩種看法都大有人在，但意識形態就是把所有人的看法統一起來，認爲作這件事是不對的。
所謂的經是什麼？
就是我們施政者要解決一個問題時，必須考慮到大多數人的看法。
比如我想要去青樓，你稍動腦子就要知道這件事是不對的，你的好朋友去，你必須要規勸，如果你是官員，治下有士子整日夜宿青樓，你可以拿這件事打他的屁股。
至於史就是縱向。
施政者解決問題都是當下的，所有過去的事拿出來都可以作一個參考。
既然經是瞭解意識形態，那麼爲何要通史呢？
章越對曾家兄弟言道：“昔鳩摩羅什的高足僧肇，在物不遷論中有雲，人則求古於今，謂其不住；吾則求今於古，知其不去。”
“爲何這麼說，求向物於向，於向未嘗無；責向物於今，於今未嘗有。於今未嘗有，以明物不來；於向未嘗無，故知物不去。”
章越這話說得很玄乎，但其實很簡單。
求今於古，故知物不去，過去的事情，人都以爲是已經過去了，此物似已離你遠去了，但其實不然，好比你讀過的書，你喫過的飯，你走過的路，甚至喫過的虧，上過的當。
這些似乎都已經過去的事，但是他們都已經變成於你身體的一部分，變爲你的經驗，知識和營養留在身上。
故而一個人現在遇到問題時，所要解決問題的方法手段，其實都是依賴於你過去的經驗實踐而作出的判斷。
反過來，求古於今，謂其不往。
人生總有各種各樣的遺憾，比如說我二十年再努力點，絕不是今天這個鳥樣。
當初我不說那句惹妹子生氣的話，她現在早是我老婆了等等。
考試時候那道題如果再認真一點就不會錯了。
但其實不然，就算重活一次，該墮落的還是會墮落，那個妹子也不會成爲老婆，遇到那道題目該錯還是會錯。
爲什麼這樣？因爲今天的你與過去的你，所處的條件環境是不一樣的。
就好比我們常常爲史書上發生的事情而感到痛心，總想若是我該如何如何，但歷史不是偶然而是必然。
當然除非你是穿越者，因爲人不是當初那個人了。
故而不要爲過去後悔，因爲除了自己菜，沒有第二個道理可講。但是你從中吸取了經驗教訓，凡殺不死你的，都使你更強大了。
這就是物不遷論的精髓。
往物而不來，今物何所往？
過去的事情不成爲今天的你，那麼今天的你又將何處去呢？
咱大宋的國策爲啥是要強幹弱枝，以文御武呢？明知道練出來的兵都那麼爛，打都不能打，爲啥不回到唐朝時藩鎮的格局，讓武人爲節度使領軍呢？
章越說完之後言道：“經即爲俗也，爲世人約定俗成之理，史看似已是遠去，咱們平日用不着，但遇疑難之時，那便是真的道理！”
“若是人若不顧俗理而行，那麼說出的話將無人信服，但一味顧於俗理，如同屈服於流俗，離真正的大道越行越遠了。故而必須以史來糾正經義之謬。”