金尼閣和郭居靜互相看了一眼，都覺得情況很糟；“到底是怎麼回事？爲什麼會發生這樣的事情？”金尼閣忍不住了，直截了當地問道.
巴拉達斯把衆人帶進了自己的居所，關上門，小聲地說：“尹船主，哦，就是本地的千戶，巡檢官員，本島的實際統治者本人應該是個沒有什麼明確信仰的人。而且，他有個妻妾是天主教徒，本來我們打算藉着這位女信徒的影響來改變他的信仰。但是，自從他和朝廷和解後，來到這裏的帝國文人士紳越來越多，特別是尹船主的正妻所在的曾氏家族，有很多人來到這裏爲公司做事。曾家是孔夫子的門徒，很多都是參加過科舉考試的郭居靜神父，您知道這意味着什麼”
“這意味着，他們很可能排斥反對我們的宗教。”
巴拉達斯點點頭：“這是問題的一方面，另一方面由於我們傳教區教衆有上千，我們的資金很成問題，澳門市政廳已經無力贊助我們，所以我們傳教會的一個兄弟私下裏想靠倒賣中華公司的槍支賺點錢彌補教堂的虧空，但是現在的情況是：尹船主認爲我們教會的存在威脅到了他對臺灣的統治。如今我們歐洲來的傳教士不能夠出城，去教友家中做彌撒只許中國籍教士參加，教堂被封閉了，中華聯合公司董事會給我們發來一封文告，要求我們教會方面賠償他們丟失最新發明的火槍所造成的一切損失，數額高達萬餘兩銀子。”
金尼閣搖搖頭：“主教大人，我們能夠明白您的困境，但這不是魯莽行事的理由。”
郭居靜也搖頭嘆氣道：“我們能夠面見一下尹船主嗎？我們以利瑪竇主教大人的名義向他求情。他不是對利瑪竇神父非常敬仰嗎？我們帶來了神父的信件。”
巴拉達斯想了想：“我去李大小姐家打聽一下吧。你們來得不巧，船主大人剛剛啓程去了泉州，他正妻的老家。”
尹峯正和曾婧、麥婉兒在泉州港登陸，時間剛好是金尼閣等人登陸臺灣的同一天。迎接他是公司的內地商務總管，大掌櫃許心素，以及一大羣公司的夥計、職員。
這是尹峯被官府招安後第二次登陸泉州了。他是爲了拜祭曾嶽之墓而來，也是爲了覲見新任的福建巡撫陳性學。
徐學聚已經被南京御史科道彈劾，說他貪污和擅自動用兵力打海商，已經去職回原籍聽用。
這消息來得很突然，徐學聚本來因爲成功招撫海寇，被朝廷還嘉獎了一番的。新上任的陳性學是萬曆丁醜年進士，浙江諸暨人，原爲福建佈政使，和徐學聚向來不和，但是和太監高寀走得很近。徐學聚多少還算有文士脾氣，而陳性學則完全是高寀太監的走狗。
他就是在徐學聚去職後，被高寀推薦，直接在佈政使的位置上升任巡撫一職的。很明顯，徐學聚的突然去職，和高寀必定有着關係。這位陳性學巡撫上任後，完全聽命於稅使太監高寀，下令稅使太監的督辦人員進駐海澄督稅館，重新控制了海澄港的稅務；並重新開始徵收被徐學聚廢止的各種商稅、港口稅等。
巡撫衙門還下令，稅使太監衙門將要到臺灣港督稅。
臺灣港是自由港，對中外船隻一切免稅；當然，大部分進港船隻都是中華公司自己的船，收稅不就是自己折騰自己嗎？不過，如果稅使太監高寀在臺灣港收稅，那就是直接在中華公司身上割肉了。
尹峯把曾棋從呂宋請了回來商議，這一次來泉州，還邀請來了黃逞等福建各地的富商士紳商議對策。現在，中華公司和福建全體商人是利益共同體。
李麗華沒有跟着尹峯迴泉州，雖然她老家也算是泉州的，但她喜歡待在臺灣。沒有正式身份的她在臺灣是很自由的，一旦回泉州，各種規矩和風俗會壓得她喘不過氣來的。
這一天早晨，她懶懶地睡在牀上，百無聊懶不願起牀。打從澳門事件後，尹峯爲了她的安全，就不讓她出外做事了。只是在一些宗教節日裏，她偶爾會出現在天主教會信徒的活動場所。
實際上，尹峯親自主管的海外情報工作很多都是她在協助，一些有關海外情報的機密人事、文書工作都是李麗華在經手。知道這個情況的在整個中華公司只有董事會的曾景山和韓平父子，除這三人外，就只有林曉了。
今天，昨天登陸臺灣的耶穌會傳教士金尼閣等人將會來拜訪她。林曉已經連夜把他們的相關情報送了過來，甚至包括他們在室內密談的大致內容。
李麗華不想知道林曉是怎麼樣搞來這些談話內容的。不過，她比較理解尹峯爲什麼要這樣嚴厲對待天主教傳教會。她雖然從小生活在天主教的氣氛下，但是馬尼拉大屠殺、自己父親被西班牙人囚禁而死等事實教育了她，天主教會有時就是歐洲列強的幫兇。她是耶穌會受洗的教徒，她的父親是來往馬尼拉、日本航線貿易的中國商人，她因此瞭解到很多關於耶穌會等傳教修道會的傳聞。
幾十年前，她的父親在日本見識過耶穌會傳教的全盛期；16世紀80年代，在日本的耶穌會傳教士們得到了十幾個大名的信奉，有幾十萬的日本信徒，從而開始顯得過於固執、自信，這一時期長崎的耶穌會代理大主教加斯帕爾.科埃略神父行爲舉止與一位大名幾乎一模一樣了，甚至到了乘坐裝備有大炮的輕型船艦四處周遊的地步。1587年，豐臣秀吉針對科埃略採取了嚴厲行動。豐臣秀吉在科埃略的船上與後者會見之後，發佈了著名的《伴天連追放令》，一項驅逐耶穌會傳教士的命令，宣佈由於基督教是一種有害的教義，所以它在"衆神之鄉"日本不會得到許可。科埃略神父最後暴露出了殖民者先遣軍的真面目，他爲防禦長崎，在1585年三月三日發信給菲律賓耶穌會會長安東尼奧?塞特紐，請求馬尼拉總督派兵給予支援。他和一些教士要求西班牙人給他們輸送武器，將長崎要塞化，依靠國外勢力的軍事力量並糾合天主教大名來對抗豐臣秀吉。
李麗華經過馬尼拉大屠殺之後，已經對歐洲人沒有了任何認同感，但她因此也成了個孤獨的人，她和祖國唯一聯繫就是尹峯了。她現在完全站在尹峯的角度看問題，從小接受的宗教教育在血的事實和愛情面前完全不堪一擊。對於歐洲人所作所爲保持高度警惕，這是她和尹峯共同的想法。
在臺灣島上，唯一能真正理解尹峯的，可能也只有李麗華了。
金尼閣等人一早起來就往尹峯家的船主巷趕來。一路上可以看見無數的人忙忙碌碌地去碼頭、工場、店鋪上工。在這裏根本看不到內地其他省的城市中常見的乞丐、流lang者或遊手好閒的市井無賴。當然，也看不到四處遊逛的衙役胥吏。
巴拉達斯邊走邊在介紹當地民情：“本地基本沒有閒人，所有這些來自對岸的人們，都在中華公司的工廠、碼頭、店鋪工作，生產絲綢、各種鐵器還有自鳴鐘”他看看金尼閣等人的神情，笑了笑：“中國人模仿能力很強，任何東西他們只要看到了就能製作出來。我聽信徒傳說，公司的工場還能製造各種金銀器、飾品、布匹、繡花綢緞，這些都是銷往內地和海外各處的。沒錯，公司不僅是做貿易，也在生產東西，所以，我估計這中華公司應該和荷蘭東印度公司一樣賺錢，哦，可能比他們還有錢。在臺灣島上，公司壟斷了土地和港口，不過其他中國商人也是可以在此開設店鋪、經營作坊，最近，公司已經允許國內的商人在此購買土地了。”