嘶！楊凡痛得倒吸了一口涼氣。掌心之中，由於四劍拼命的*，以至其體內的鮮血大量流失，讓楊凡頭腦不禁有些發漲。
然而，這還不算，四劍在吸取他鮮血的時候，居然還傳遞出一股極爲詭異的能量。這股能量，楊凡也不知道究竟是什麼，但當其一入體內的瞬間，楊凡便喫足了苦頭！
那是一種靈魂都爲之顫抖的震痛。什麼上刀山、下火海，什麼十八層地獄酷刑，統統無法形成這種疼痛。劇烈的疼痛，讓楊凡渾身打顫的同時，全身肌肉的扭曲了起來。一眼看去，他的經脈就像是失去了控制的怒龍一般，在其皮膚下橫衝直撞，甚至隱約還能聽到那骨骼碎裂的聲音。
而且，在這劇烈的疼痛中，楊凡的意識應該有些模糊纔是。可卻除那因失血過多而造成的眩暈之外，他的意識，居然前所未有的清明，那每一絲、每一毫的疼痛，都在他的意識之中放大無數倍，慢慢的回放着，讓他清晰體會的同時，亦讓這種感覺深深印在其腦海中，永世不忘！
與此同時，楊凡亦感覺到有四股意識正順着自己的傷口傳入自己的腦海中。這四股意識，清徹透明，沒有絲毫雜質，宛如初生嬰兒般，還沒有接受到絲毫世俗意唸的干擾。
且這四股意識，似乎對自己先天有種莫名的青睞一般，一入自己腦海中，便朝自己發出友好的波動。那種感覺，就如失去親人的孩子突然見到自己親人時的那種感覺一般。
楊凡知道，這四道意識，便是四劍渡過神器大劫後所形成的器靈。雖然一分爲四，可實際上卻是同一道意念而已。它之所以會表現得對自己如此親近，便是因爲自己在四劍成形的過程中將妖刀融入了其中。
妖刀之中，蘊含着一縷楊凡不滅的意念，與四劍融合之後，這縷意念並沒有消失，而是融合在了這新生的器靈中，亦是如此，四劍的器靈纔會對他如此親近。
若不然，神器初成，器靈初生，都是不敬天、不敬地的存在，他們不會服任何人，就連煉製他們的主人亦如此。且在神器大成之際，它們甚至會破空飛走。
上古時期，亦有人剛剛煉製好神器，那件神器卻突然飛走，讓其竹籃打水一場空的記載。
楊凡雖然不知道這一點，但卻是誤打誤撞之下，提前將一縷意念融入神器之中，正是如此，四劍成爲神器的瞬間，纔沒有破空而去。若不然，以楊凡如今的實力，若是四劍想走，他還真留不下對方來。
感知到了四劍意念傳來的善意，楊凡強忍住疼痛的同時，亦將自己的元神烙印印在了四劍意識之上。他知道，現在的四劍，並非真正屬於自己，若是被別人得到，只要印入一縷元神，便可認主。只有自己將靈魂烙印印在四劍的器靈之中，從此之後，四劍纔會真正屬於自己，無論被誰得到，哪怕是他被人擊殺，四劍也不會易主。
而且，四劍之中，有他的一縷元神，就算他死了，元神也不會消散，仍舊會以另外一個方式存活下來。所以說，若要真正論下來，四劍已經成爲了他的一個身外化身！
所謂身外化身，與分身相似。但分身，不過不由一縷意念凝聚而成的形體，並沒有真正的身體。就像那些混元之境降臨在東海之上的形體，就是由一道意念凝聚而成的。
分身，雖然具有真身的一定思維與實力，但本身來說，不過是由一團能量凝聚而成的，能量一散，分身自然就隨之消失。
可身外化身不同，身外化身，乃是由一些特殊材料，運用特殊的法門煉製而成的。與分身相比，身外化身有着自己獨立的身體，甚至有着獨立的思想，身外化身，甚至可以與真身一樣用來修練。
甚至在一些緊要關頭，身外化身，可以替主檔災避劫，替主人去死，從而瞞避天機。在上古時期，便有一些大能之士在面對大劫時，運用身外化身來替主消災。再如上古時期面對大地大劫時，曾有聖人降下身外化身來指點世人。
所以，身外化身比起分身來，完全是兩個不同的概念！
《壇經》中說：“何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名爲變化。思量惡事，化爲地獄，思量善事，化爲天堂。”
身外化身，乃是上古時期極爲流行的一種修行方式。可隨着天地大劫的出現，身外化身這門奇特的修行功法，也隨之消失。到現在，幾乎已經沒有人知道此門功法的運用。
可楊凡，卻在誤打誤撞之下窺視到了此門的竅門。更是以四柄神劍爲基，弄出了個身外化身來！
只不過，他所修練的身外化身，不過是最基礎的層次。身外化身的修練，同樣分着等級。最初級的，便是將自身元神寄託於某物，讓元神得以保留。
而隨着身外化身的進階，漸漸開始凝聚出主體的形體外貌來。但這個時候，只不過是圖有其表，並沒有自我的意識，完全由主體掌握。而且，身外化身，並不具備主體的實力。
再一步的話，化身便會開始擁有自己的思想，開始緩慢修練起來，開始漸漸有了主體的一些實力，但這個時候的化身，仍舊是非常脆弱的。
若是真正算起來，這個時候的化身，纔算是真正的身外化身。但想要將化身真正成長起來，卻還需要很長時間的進化。
只有化身的思想真正獨立，可以開始自我思考的時候，化身纔算大成。這個時候的化身，已經與主體沒有任何區別，可以自我思考、自我修練，甚至因爲其是化身的原因，其修練速度還要快於主體。
且，化身可以具備主體的一些特殊能力。只要主體願意，化身甚至可以完全具備主體的一切。只不過，無論何時，化身都是由主體所掌控，它雖然有着自我的獨立意識，可真正的思維，仍舊還自主體。
這個時候的化身，才能稱之爲真正的身外化身。身外化身，因其材料、功法的原因，可以擁有主體十分之一到十分之七八的實力。因爲化身畢竟是化身，不可能真正取代主體。
但傳聞中，上古時期，仍有一些大能之人將化身的實力提升到了與主體一般無二的境地，甚至到了讓人難分真假的地步。
不過，不管是擁有主體十分之一實力的身外化身，還是擁有百分之百的身外化身，都有一個好處，那就是可替主消災擋難。
太古時期那些修爲驚天地、泣鬼神的聖人，在成聖時，講究斬屍成聖，是指將人體內的食慾、私慾、*三大惡欲斬出體外，從而清淨無爲，明心見性。
斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。.三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接着三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。
這裏所謂的斬三屍，事實上，亦是指身外化身，只不過說法不同，同時也更加精妙、具體。
一般身外化身，只要是元神即可。可三屍，卻不是所有元神都可，必須從元神中分出相對應的元神，寄於先天靈寶之上纔行。