第三百三十章宗教信仰
“既然與你聯絡上，又坦誠說明一切，那正好順便解決幾件事。”圓滿地解答完王宗超的疑問後，杜莫斯康起身取出了幾樣東西jiāo給王宗超，那是一卷古舊的**，還有五枚銀釘以及一瓶盛滿了金黃色液體的玻璃瓶。
“請把這三樣東西jiāo給詹嵐。這卷**是近於聖徒的苦修士所撰寫，裏面記載了許多白魔法，本身也蘊含了強大聖力以及最接近主的神聖經義，可以讓詹嵐抄寫學習。另外兩樣是改良版的‘天使之塵’，效果比lu西那一種要好，後遺症也比較輕。
使用時，必須先飲下改造液，再將四枚銀釘釘入自己的左右手掌與左右腳掌，直到銀釘全部融入自己血液，傷口癒合纔算改造完成。整個過程受改造者在會較長時間內忍受巨大痛苦，但卻必須始終保持清晰的神智唸誦聖經，這也是一種苦修的過程。只有當詹嵐的白魔法已經修行到可以爲人加持‘鋼鐵意志’的地步，才能夠接受這種改造。
改造完成後，被改造者的體質、意志力、聖力都會有巨大提高，血液可以殺傷黑暗生命，而且在戰鬥中可以憑着意志與信仰，燃燒自己的生命化爲巨大的力量”
聽了最後一句話，王宗超不由有些皺眉，但杜莫斯康隨即又說了一句：“我想你還是先轉jiāo給詹嵐，至於是否選擇接受這項改造，該由她自己決定，而不是由你替她決定。
其實我發明的這種改造，也包含楚軒的意見在內。楚軒認爲由於主神空間提供修復一切損傷的功能，所以在選擇改造技術時不必太過顧慮後遺症。只要人能活着迴歸主神空間，一切都不成問題”
“好，那我替詹嵐收下了”王宗超點點頭，接過這三樣東西放入空間袋內，又隨口問道：“但爲什麼你給我五枚銀釘？”
“第五枚留着備用，反正詹嵐自己會清楚該怎麼用。”杜莫斯康有些含糊其辭，沒有解釋多清楚，轉過話題道：“這項人體改造技術雖然主要基於鍊金術與神術，但還涉及了楚軒留給我的一些生物科技，一直還在不斷改良中，如果有什麼新的成果，我會馬上jiāo給你們。”
對方作出承諾，王宗超也適時應承道：“好，主神空間處財物不成問題，如果需要金錢一類儘管開口。另外我們自己也發展了一些基於生物科技的改造技術，一些相關資料我會jiāo給你，讓你作爲參考。不過請你研究時千萬小心，因爲那些技術涉及了一種可能毀滅世界的可怕病毒。”
王宗超很清楚，由於杜莫斯康還未真正加入中洲隊，中洲隊並不對其具有多強約束力。那麼最好就應該先保持住一種互通有無的良好利益關係。只要杜莫斯康提供了幫助，那麼他就理應給予回報。
“呵呵，非常好擁有更先進的生物科技，我肯定可以研究出更完美的改造技術。”果然杜莫斯康一聽說王宗超肯jiāo流技術，一時喜形於色，又補充道：“放心吧，這個世界畢竟有神明存在，威脅到世界安危的事，我是萬萬不敢做的”
“對於這個世界的諸神，我也很有興趣瞭解。”王宗超笑了一笑：“話說回來，如果上帝一直注視這個世界，你這個吸血鬼的內應，應該無法成爲主教纔對”
杜莫斯康裂開嘴，lu出一個粗獷而睿智的笑容：“在公元8世紀的時候，一位僞造了一份《君士坦丁大帝獻土》的聖旨，欺騙歐洲各國定期或不定期的向他出讓土地，詐騙延續了700多年，才被那不勒斯的歷史學家瓦拉揭穿。
在一百多年前，教會大量向民間出售‘免罪符’，即購買免罪符的人，靈魂可以直昇天堂。欺騙民衆也罷了，但當時教廷內還有一些雜碎把他們尊崇的聖人不當人看：隨便拿一塊破毯子，胡說是基督用過的，隨便找一塊破頭巾，說是聖母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充聖彼德的遺骨，5個金幣出售一塊。至於用一堆激毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。,
1000年來，有20個教皇死於非命，10個教皇死因至今不明依照您的邏輯，您覺得上帝會坐視這一切發生嗎？”
“你的意思是說，上帝雖然存在，卻不會管你們？”王宗超詫異地問道，杜莫斯康所說在無神的現實世界發生並不奇怪，但他卻沒想到在這個實實在在有鬼神存在的世界依舊發生這些事。
杜莫斯康搖了搖頭：“不能說完全不管，但是上帝的視角與意圖，我們無從揣測。或許在上帝眼中，教皇與一個普通農民都只不過是芸芸衆生，一視同仁。
而且，依照我的調查研究。上帝對人間介入力度最大的時期是在耶穌出生的前後三百年，那段時間聖徒輩出，神蹟更是層出不窮。直到公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世在米蘭發佈‘米蘭敕令’，教廷纔開始崛起。然而事實上，自六世紀之後，教廷的神聖力量就一直在不斷削弱。這種跡象表明，上帝對我們越來越不投以關注，賜予的力量也越來越少。
在這種情況下，教廷被世俗權勢玉望腐蝕的速度更是越來越快，漸漸成爲藏污納垢之所，甚至連堂堂教皇也做着詐騙犯的勾當只不過當時的教廷依靠上帝的遺澤，力量還沒有像現在一樣衰退得厲害。權玉與神聖之力結合，讓當時教廷的勢力依舊不斷膨脹，並在公元八世紀左右達到一個無與倫比的高度。當時歐洲列國的君主與國外們，都要用親切的口語稱教皇爲‘爸爸’。
然而到了1054年，東西兩派基督教會分裂。東派教會自稱正教，西派教會自稱公教。400年前新教又從羅馬分裂出來，宗教改革運又動形成了路德宗、加爾文宗和安立甘宗三個主要新教派別，後來又發展出來公理宗、浸禮宗、衛斯理宗及衆多支派和獨立教團這一系列事件標誌着教廷信仰的不斷分裂，也似乎昭示着上帝再不關注他的信徒。”
“爲什麼會這樣？到底上帝出了什麼問題？”
杜莫斯康聳聳肩，無奈地回答道：“我怎麼可能瞭解上帝的狀態與想法？不過按照我的研究，世界上主流宗教與神話，總不免經過：信仰初生神蹟頻現信仰大興與世俗權勢結合分裂衰落或者徹底世俗化，這四個階段，古埃及神系、希臘羅馬神系、佛教都是如此，不過我指的是宗教意義上的佛教而不是哲學意義上的。而伊斯蘭與猶太教，卻有總總跡象表明他們信奉的其實與教廷所信的是同一個神，只是世俗表現形式不同，也同樣經歷着這四個階段。
喔，對了，還有你們東方道家與天庭的信仰。據我考查，你們東方的信仰應該是在上古時達到頂峯，甚至連當時的黃帝、堯舜禹等統治者都是半人半神或者最後飛昇成神，神明甚至直接參與世俗戰爭。但周朝之後你們的神卻越來越不介入世俗，只是保持一個超然的位置，歷代帝皇都要祭天祈福。到了明初，甚至有一位皇朝大祭司斬斷仙凡之路的說法，是不是這樣？”
“你說得不錯，據我所知。當拜神者信仰並不虔誠，而是包含許多世俗玉望與雜念的時候，神所接收的信仰就會不純粹。就像收穫摻沙的米，必須先過濾一遍才能食用。”對於信仰方面的研究，王宗超也絕不是外行。