我把這段話放在正文，然後在作者有話說補一段正文。這是一篇架空小說，人名、地名、時間都全改過了，寫的並不全是中國歷史。脂肪在107章裏說，寫小說就是從這個國家裏取一段歷史典故，再從那個國家裏取一段，然後雜糅在一起，創造成一個新的。所以如果這是一部歷史小說，那麼所有的人物劇情都會爲真實的歷史而服務，但這是一部穿越瑪麗蘇，所以我截取歷史人物，給他改頭換面，爲我的瑪麗蘇服務，而爲了順應劇情，需要他睿智時他就得睿智，需要他腦殘時他就得腦殘，所以不用太聯繫實際。
曾經在報紙上讚揚過雪蘭的名媛李紅纖再度寫了文章。
“一度我以爲山嵐先生是一位男士，曾對他心生嚮往，後來知道他是她後，就產生了受到欺騙的感覺，也曾憤怒於她隱瞞身份事情。可是後來細想，山嵐先生從未在任何場合承認過自己是男子，只是我一廂情願的這樣認爲罷了，因爲她的故事是那樣恢弘大氣，她的主人公是那樣英雄了得，有一種浩然正氣充斥在字裏行間，讓人不由得在心裏營造出一個形象，作者一定也是這樣一個偉岸的大丈夫吧。可是並非只有大丈夫才能寫出這樣的故事，一介小女子照樣胸懷天下，不比丈夫多承讓。因爲她是個年輕女子就看她不起，甚至視其爲洪水猛獸的人，不過都是些目光短淺，心胸狹隘之徒罷了。那些一直從山嵐先生和林海潮聲先生的出身上做文章的人，更是令人不恥，竟然用這種下作的方式欺負幾個弱女子，着實糞土不如。”
《京華日報》上，作者秦風發表了一篇很長的文章，整整佔據了半個版面，他詳細地介紹了導致雪蘭被封殺的那部《大國崛起》。
“曾經，某些人引經據典駁斥此書，認爲作者書中到處都是錯誤和臆造，理由就是很多她列舉的數字和實例根本不存在，於是他們認爲山嵐先生爲了製造虛名，胡亂編造了這本書。可事實上呢？這一年以來，我查閱了許多外國的文獻和研究成果，並且寫信詢問了不少國外友人，事實卻是山嵐先生所舉證的大部分實例和數字都有章可循，甚至有一些數據連國外的專家都不得不讚揚其精準，因爲這些數據都是經歷大量演算才能獲得的數字。最強有力的實證就是，這部《大國崛起》已經在美國出版了英文版。試問我們華夏的土地上究竟發生了什麼？一羣學識淺薄的人在嘲笑咒罵真正知識淵博的人，而更可笑的卻是，這羣學識淺薄的人竟然還真的佔領了制高點，把山嵐先生罵下了臺。真正是豎子當道，小人得志，遂使世無英雄！”
“諸位可見這豎子當道的背後是什麼？是令人不恥的利益鏈條！《大國崛起》揭示了什麼？它揭示了一個強國，必須要有獨立的政權；揭示了一個強國，必須要有強而有力的政府；揭示了一個強國，必須要有自己的工業和軍事；否則，被財閥把持的國家經濟，只靠出賣國家利益，將永無出頭之日！因爲我們國傢什麼也不能製造，什麼也不能出口，外國一再打壓我國的民族企業，我們卻只有買辦階層的財閥，壟斷中外貿易，失去公平的立場，趨附外國侵略勢力，欺壓華夏商人，讓本來就勢弱的華夏工商業雪上加霜！終有一日，我們會淪爲只能賣田賣地，賣礦賣人，賣掉華夏未來的罪人！”
“就因爲山嵐先生說出了這個大實話，所以才遭到了這極端的打壓和封殺，以至於被逼出走，漂泊他鄉！這羣出賣國家利益，肥私利己的社會蛀蟲，我堂堂華夏竟然都被這羣人把持了嗎？一個十幾歲的女娃娃看出了真正的利益糾葛，寫出了很多人看得到不敢說的話，這便是她的罪了，因爲憂國憂民是錯，劍指奸人是錯，明晃晃說出來更是錯！”
點墨流火在《長虹》上發表文章說。
“一部《射鵰英雄》寫盡多少辛酸苦楚，難道宋國覆滅的教訓還沒有看夠嗎？爲什麼歷史總是一遍遍重演？也許是因爲華夏人早就被打斷了傲骨，早就成了封建帝國統治下失去骨氣的一羣奴隸！早已經忘了寧死不屈的傲骨和勇氣。反正總有人要當皇帝，東瀛人的天下和漢人的天下又有什麼區別？東瀛人跟滿族人沒區別，反正他們佔了華夏後，老百姓也照常過日子，沒什麼不一樣。所以無論如何都是當狗，當誰的狗都一樣了嗎？”
點墨流火是個比較衝的性子，文章寫得非常激烈，另一方面《文學報》就有技巧的多了。
作爲雪後山嵐的東家，面對如此多的風評，也知道這是一個機會，他們要抓住這個機會，一鼓作氣解除對雪後山嵐的□□。
於是，文學報這天報紙全部的版面都只刊登了一個內容——《醉拳》。
他們截取了《醉拳》中的很多章節，全都是雪蘭對於東瀛的評價。
這部《醉拳》本來就是雪蘭爲了應對侵略戰爭特意書寫的故事，在這部小說中，她側重介紹了東瀛人的性格，東瀛這個國家的特徵，東瀛的現狀，以及包裹在層層謊言下的，東瀛的野心。
在民國時代，華夏人在面對東瀛人的時候，不免有種自卑和崇拜的情節在裏面，因爲同是亞洲人，一衣帶水的鄰邦，他們那樣一個多火山地震，土地貧瘠的島國，竟然能超越地大物博人口衆多的華夏，率先成爲可以與西方國家抗衡的國家，還在幾次戰役中打得華夏抬不起頭來。而華夏自古以來都有一種崇拜強者的情節，所以會崇拜東瀛也可以理解。但除此之外，華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。
而後世人可以從更深層次去瞭解東瀛這個國家，去瞭解他們的思想。後世的東瀛普遍認爲，當時全亞洲都那麼弱，都在被西方殖民，只有東瀛最強大，所以它一個國家肩挑起了振興亞洲的責任，不認爲那是侵略戰爭，而是把亞洲從西方的殖民主義裏拯救出來的一場神聖之戰。它給這場波及半個亞洲的戰爭找到了所謂的內在合理性，但其實這根本是一種詭辯，可是在當時卻說的那麼義正言辭，欺騙了無數東瀛百姓，讓他們相信了這是一場正義之戰。
而且東瀛這個國家它有一種‘恥’文化，就是隻要不強迫它，它就硬扛着不承認做錯了。
而東瀛人的個性就更極端了，他們認爲幻滅是一個很美的過程，這也就可以理解他們爲什麼喜歡櫻花，喜歡武士道精神了，因爲他們把這個當做一種美學，比如一個工程師要做出最美麗，最漂亮的飛機來，但卻是拿來去死。在東瀛的很多文學作品裏，都可以發現一個現象，他們竟然把死亡描寫成一個很美麗的過程，甚至連戰爭都被描述的很悲壯，很美，所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽上去彷彿是很觸動人心，但仔細想想，這很悲觀，很絕望，很變態。
這是另外一種意義上的喜歡走極端，有一段時間，華夏人特別崇拜東瀛人，認爲他們非常嚴謹，無論生活還是工作，都很精緻，做一件事情一定要追求完美，追求到極致，會因爲一個螺絲的位置不對，而重新設計心神戰鬥機。哪怕自殺，也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些讚揚東瀛人嚴謹的話一開始還可以唬唬人，但仔細斟酌斟酌，一個螺絲的位置不對，如果不影響大局的話，你換個地方開孔就可以了，爲什麼要直接推翻了，重新設計呢？