就在考官連夜批改詩賦卷時，章越回到太學後是倒頭就睡。
白日頭場的詩賦消耗着實太大，加之前夜沒休息好，故而章越晚上連夢都沒作一個足足睡了近八個時辰，方纔恢復了精力。
章越起牀時眼見日已過午。
一旁黃履已在翻書了。
黃履並非那等黃好義，平日口口聲聲說自己沒學，然後偷偷用功努力的人。
黃履讀書並不刻苦，但卻有自己的節奏。
最重要是有自己思維模式，用孔子的話來說，就是吾道一而貫之。
考詩賦前，他與章越一起每日苦吟詩賦，如今第二場第三場要考策論，黃履則讀起了韓愈的古文。
用歐陽修的話來說，唐朝的古文自韓愈而始，其後學韓而不至者，爲皇甫湜；學皇甫湜而不至者，爲孫樵。自樵以降，無足觀矣。
也就說唐朝古文可以一觀的就是孫樵，皇甫湜，韓愈。
但最推崇還是韓愈。
章越讀經學，也知王安石等宋朝經學大家，最推崇也是韓愈，他的尊孟主張，成爲宋朝儒家的主流。
故而韓愈被稱爲‘文起八代之衰，道濟天下之溺’，這文就是古文，經就是經學。
至於策論的格式就是古文，也稱作散文，區別於韻文和駢文，文章不講聲律，對偶，就是注重於內容。
韓愈的古文在宋朝有《昌黎先生文集》。
當年歐陽修在隨州李家時，猶如跳下懸崖撿到祕笈般將此書拿到，偷偷拿回家潛心研讀。最後是韓愈啓發了歐陽修引領了宋朝的古文運動。
故而章越起牀後見黃履讀韓愈的文章，他拍了拍肚子道：“可有喫的？”
黃履搖了搖頭，拿出一碗餅子和一陶罐野菜湯然後道：“這是今天太學的飯食，我給你留着。”
章越大喜道：“還是你貼心。”
當即他就着野菜湯喫起餅子來。
黃履笑道：“山珍海味也見你喫得，這菜湯餅子你也不嫌棄，倒是好養。”
章越道：“咱們就是要隨遇而安吧，好了，你讀昌黎先生文章半日可有心得？”
黃履點點頭，當即二人商討了起來。
黃履言道：“韓昌黎文章雖好，但某看來卻有病。”
“如何言之？”
黃履道：“韓昌黎主張以修文以學道，是以文貫道。這道是道，文是文，文只是喫飯時下飯菜而已。若以文貫道，文是末，道是本，如此同本末倒置，如此失聖賢之本指，而沉溺於心。”
章越則道：“我倒以爲韓昌黎的修文學道與荀子的學以成德異曲同工。若拋開細節，求於聖賢之本指，那麼你所明悟的就是聖賢之本指麼？”
“我以爲道只能從象中去悟，這象可以是文，可以是器，可以是實踐，若是直指道去領悟，則爲形而上學。”
章越與黃履相聊時，門外忽有人喝彩道：“說得好。”
二人看去，但見是韓忠彥帶着一人走進了齋舍。
章越與黃履都是起身，另一人帶着仰慕的神色道：“果然是聽君一席話勝讀十年書，在下劉奉世見過章兄。”
章越打量對方，此人與自己年紀相仿，生得也是一表人才。
章越問道：“敢問足下可是劉內翰的公子？”
對方笑道：“正是。”
章越道：“失敬失敬。”
此人名叫劉奉先，是翰林學士劉敞的兒子。這劉敞與歐陽修可也是一對好基友啊，如此說來也是自己人了。
章越方纔一番話令劉奉先對自己佩服得五體投地。
章越這話也有部分來自現代西方哲學。用維特根斯坦的話來說，認識不能超越於經驗之外。
換句話說，許多你認爲大多數道理，若是拋開具體例子而談，都是片面的或者是錯誤的。
用方纔黃履的話來說，直接談論道理，這就是形而上學，也是宋朝儒生或是後來理學的弊病。
章越這一番話將劉奉先徹底鎮住了，他父親劉敞就是經學大師，他從未認爲天下有第二個人能在經學上的建樹能超過他的父親。
但章越一席話下，頓時如給他開了一個新天地般。
當下四人就在章越的齋舍裏聊天，一時聊得盡興居然將韓愈的文章放在一旁。
第二日論試，章越此番心境已有不同。
範仲淹慶曆新政時，就科舉進行改革，將策爲第一場，論爲第二場，詩賦爲第三場，其用意拔高策論的地位，讓朝廷從詩賦取士轉爲策論取士。
選擇更具有政治才能的讀書人，而非原先的文採取士。
範仲淹新政失敗了，科舉改革自也失敗了，朝廷又從策論取士恢復爲詩賦取士。
嘉祐二年，範仲淹的鐵桿歐陽修興起復古文風，從而使策論的地位又得到提高。
不過科舉實行是每場淘汰制，如果詩賦不能入考官之眼，那麼後面策論發揮再好也是無用。
故而章越，黃履他們太學生們都約定好了，考完不講詩賦，否則影響了下一場考論試的心態。
到了考場裏，考題發下來，章越一看，嘿，居然這般湊巧。
題目居然是《文所以載道論》。
這句話出自周敦頤所寫的《通書》，原文是‘文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎’。
這句話的意思就是文章還是要表達思想的，這賣弄詞藻如同車飾打扮再好，但人不坐在上面又有何用？
沒料到，居然在省試裏考到了周敦頤的話，因爲人家還活着呢，並沒有作古。
宋人筆記裏記載，王安石年少很佩服周敦頤，曾三度要拜入周敦頤門下但都喫了閉門羹。
王安石大怒說沒有你周敦頤，我就學不了六經了嗎？
周敦頤聽後很惋惜，他說他三次拒絕王安石並不是其它原因，是因爲對方太自負，要稍挫他的銳氣，結果王安石負氣走了。
還有一次是嘉祐五年時，周敦頤上京，正好與王安石見了一面。
王安石這是已是天下公認的‘通儒’，與周敦頤談了一天，王安石回去後反覆琢磨周敦頤與自己說的話，以至於廢寢忘食。
也就是說在經學上，誰也不服的王安石對周敦頤是服氣的。
如今周敦頤之言居然出現在省試題目上，在這裏章越不由感慨一句，這個時代真是人才輩出啊。
難怪有人道‘宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才之盛過之。’
至於這‘文所以載道論’，正好對應了章越之前與黃履，韓忠彥的談話。
但宋儒沉迷於道，空談大道理，而至於忽視實踐與經驗得出的道理，這當然是錯的。好比一個你認爲的道理，要用無數句話去解釋他，那麼這個道理倒不如不講。
至於文如何載道？
當然是要將道理放在文章中去講。
寫到這裏，章越將文風一轉。
做文章好比人撐船，若是擱淺就已經擱淺了，無論人如何撐船，都撐不動。故而必須去源頭決開，放得那水來，如此船無大小，無不浮矣。
撐船就是文字技巧，源頭活水是什麼？
是文者平日的存養窮理，見識眼光和境界願景，功夫到了就不必在意撐船的手段了。
章越不知自己昨日那一番話對於韓忠彥，劉奉先，黃履也是深有啓發。他們就着文以載道這個大題目，也寫下自己的見解。
不過這一篇論，章越寫得十分順暢，比第一場詩賦還要勝過一籌，最後提前交捲了。
當夜這卷子彌封後交至了點檢官的手中。
這位牛點檢官依舊在房裏奮戰，從昨日到今天，他只是睡了一個時辰多些，如今雙目佈滿了血絲。