雨族想要不被吞併，就不能允許自己的少巫被火族的少巫迎娶，但是卻也不能得罪火族人。
如今的火族佔據着整個巫族內，最爲龐大的土地面積，掌握着最豐富的資源，有着超過兩百萬的族人，綜合實力全巫族第二。
除了戰鬥力爆表的雷族，最強大的空族以外，任何一個部族過分得罪火族，都不會有好果子喫，明面上拒絕火族，雨族的下場堪輿。
不能正面回絕，只能先答應下來，於是，火族的少巫火雲和雨族的少巫文筠在未成年之前，就定下了娃娃親，也就是說，文筠從理論上來說，是火雲的未婚妻。
雨族人雖然因爲火族強大的力量和壓迫，無法拒絕定下這門親事，卻並非爲此而屈服，理論上來說，這門婚事定下來就無法反悔了，奈何雨族人早就做好了應對，只要少巫不答應，那麼就算這門親事定下來，也無從結起。
從地位來說，少巫在未曾成爲巫尊之前，是需要依靠本族資源而茁壯成長的，如果作爲少巫依靠的雨族不能提供保護，那麼作爲雨族的少巫，文筠也只能迫於無奈嫁給火雲，但事實並非如此。
少巫是未來的巫尊，雖然千百個少巫也未必有一人能成爲巫尊，但是少巫作爲巫族儲君的事實卻不容忽視，即使有千萬分之一的可能，任何一名少巫都有可能成爲巫尊，成爲巫族上下君臨天下的唯一。
即使是火族。也不敢嘗試去與少巫結仇，如果那個幾率被碰上，文筠成爲巫尊，那麼將來文筠長達千年的壽命裏，火族就要面臨一場場撕心裂肺的割肉了。
火族會走曲線救國的路線，在文筠未成年的情況下，就確立了和火雲的未婚夫妻關係，雨族也不傻，具體來說，其實就是一個糙活。那就是在文筠日常生活裏。不斷安排人上眼藥，其效果呢，僅看文筠對於火雲的態度就不言而喻了
能成爲少巫，本身就代表着不俗的智慧。若非魚中金鯉。又如何能一躍龍門？不管是文筠還是火雲。對於兩個部族相互之間那種亂七八糟的政治關係，都心似明鏡一般。
就是巫尊這樣君臨天下的存在也不能免俗，要參與到巫族的內部政治鬥爭之中。何況兩人不過是儲君而已？
平心而論，對於這場婚事，火雲是沒有不滿的，或者說，是非常想要迎娶文筠作爲自己的妻子的。
八位少巫在被選出來之後，並非是各大部族來教導，而是統一由巫典院來教導，天資聰穎的文筠是所有少巫之中最爲出類拔萃的一個，更是由於天生麗質，自小就不乏仰慕者，火雲自然也不例外，是其中之一。
人說近水樓臺先得月，火雲有未婚夫的身份籠罩着，又自小與文筠一起接受巫典院的教導，緣何文筠的態度對他如此之冷淡？這也是他最想不通的。
“文筠妹妹，我兩自小青梅竹馬，這麼多年來，我對你的一片真心，你難道看不出來麼？”火雲站在火焰之門上，進退不得，索性也當回光棍，當場表明自己的心意。
泛巫族內都是男尊女卑，僅從文筠身爲一族少巫，巫族儲君的身份都不能擁有自己的姓氏就可以看出端疑，身爲少巫火雲如此表明心跡，已經有些低聲下氣了。
別說是一族少巫，就是平常巫族男子，可以向少女如此表白，基本也都無往而不利，更何況火雲這個少巫？可惜火雲面對的不是尋常的巫族少女，而是文筠
面對火雲如此低聲下氣的表白，文筠皺了皺秀眉：“火雲，你可知：白鯉求娶於蛟，不得，蛟曰：汝無強軀，亦無高智，何以言娶？”
站在火焰之門上的火雲臉色更苦，他當然知道文筠所說的，是一段流傳於巫族的典故，更是表明瞭其心跡，自然讓他不知如何是好，只能臉色更苦。
這段典故在巫族流傳極廣，說的乃是巫族中第六代巫尊的一段趣聞，這位巫尊乃是雷族出來的巫尊，這位巫尊可以說是巫族歷史上有數的巫尊之一，他不僅僅將雷族的巫術練到了極致，更是兼修雨族巫術，也到了絕頂，因此有個綽號，叫雷中白鯉，讚歎的就是他在雷雨兩部巫法中的高深修爲。
除了第一代巫尊兼修八部巫術以外，由於巫術的發展，精修一門巫術已經是極爲困難了，所以從第二代開始，巫尊爲了鎮壓當世，多半隻會精修一門巫術，而如六代巫尊這樣，精通兩門的，已經實屬異術了。
這個世界上，不怕你的成就高，就怕有的人在先天不如你的情況下，成就比你更高，六代巫尊經過巫典，受到祖靈加持，可以說得天獨厚，卻及不上同時代更爲逆天的一位巫族之人，這個人就是這段典故裏的蛟。
一山不容二虎，除非一公一母，作爲巫族君主的巫尊正常情況下必須修爲蓋壓當世，這種修爲比之自己還要逆天的存在，自然是必須要打壓的。
正常情況下，蛟的修爲就算遠超巫尊，也一樣是打不贏巫尊的，因爲很簡單，巫尊還有一個持劍者，也一樣是經過巫尊大典洗禮的，就算不能做到巫尊的程度，但也相去不遠，更何況還有一把無堅不摧的神劍？
可蛟卻是女的，這就作爲巫族這樣一個男子爲尊的族羣君主，六代巫尊起了心思，與其打生打死，不如迎娶這位修爲強悍的巫族女子，即避免了一場惡戰，還能有一位女強人作爲妻子，何樂而不爲？
這位六代巫尊的如意算盤打得山響，卻奈何襄王有心，神女無夢，最終有了這段典故，於是作爲雷裏白鯉的六代巫尊，只好止住了這個心思，如果惱羞成怒，顯然更沒有面子
如今，這段典故被文筠用在這個地方，顯然是文筠在問火雲，你的修爲沒有我強大，智慧也沒有我高深，憑什麼迎娶我？(未完待續。。)