在張學武的引導下，何方欽參觀了包頭兵工廠的步槍、機槍車間，
對於包頭兵工廠能夠月產三百挺仿製捷克造殆齒輕機槍，並且經過測試各種參數牲能完全符合原品標準時，何應欽感到非常的高興，邊走邊道：“學武啊！太好了！實在太好了，有這樣的產量實在太好了！”
對於何應欽的激動張學武有點微微不以爲然，堂堂軍政部長爲了年產不足四千挺機槍的產量激動不已？張學武哪裏知道，此刻的漢陽兵工廠仿製的捷克造巫齒輕機槍的性能遠遠不及原品，產量就更不用說了。
在彈藥生產區，何應欽看到了兩套模具子彈的模具，一套是7.62毫米口徑的，一套是7.92毫米口徑的，何應欽對7.62毫米口徑的39短彈發生了濃厚的興趣，拿着一枚成型的檢驗後彈藥疑huo道：“蘇俄的步槍多爲7.62毫米口徑，但是這種子彈的長度肯定不是步槍，衝鋒槍又長？手槍的也不像？學武啊！看到底是什麼子彈？”
張學武微微一笑道：“這不過是一種試驗性質的短彈，因爲衝鋒槍火力雖然十足，但是散佈太大，尤其對一百公尺外的目標射擊的效果不佳，步槍的火力又無法保持，所以看看能不能仿製出一款性能介於衝鋒槍和步槍之間的武器，有精確效射程在三百到四百公尺之間。”
何應欽點了點頭道：“想法確實不錯”但是不要說這種武器了，就是衝鋒槍咱們也裝備不起啊！每個步兵攜帶一百二十發子華能夠支持三至五次高強度戰鬥，但是如果換成是衝鋒槍，一百二十發子彈恐怕連一、二場戰鬥都支持不下來啊！國力貧瘠，工業基礎落後，現在全國儲備的槍彈不過五千萬發而已，衝鋒槍卻是是好東西，但是真的是用不起啊！”
張學武也無奈的感慨了幾句，何應欽說得確實是實情，之後張學武帶着何應欽參觀了一百零五毫米榴彈炮組裝車間以及“豺”式坦克的生產組裝車間，在“豺”式坦克的生產組裝車間何應欽詳細的詢問了工人們的具體待遇和產量，並且和德國克虜伯瑞典分公司的總工程師約瑟夫討論了關於“豺”式坦克一些相關數據，經過詢問，何應欽才徹底的明白了原來坦克與裝甲部隊作戰的時候很少是靠着自身的行走機構進行操作的，基本都是靠着鐵路進行輸送，何應欽也明白鐵路線的重要性，但是卻沒想到所謂的機械化部隊對鐵路的依賴性會更高。
由於包頭兵工廠還不能生產一百五十毫米火炮，所以一百零五毫米榴彈炮車間就給何應欽留下了極爲深刻的印象，但是每月二十門的產量卻成了唯一的問題，但是對於二個月能裝備幾乎一個炮兵旅的產量也算是讓人滿意了。
最後，張學武帶着何應欽參觀了包頭最爲機密的城中城內的軍事科學研究院，學院之內大多數都是來自美國與德國的相關軍械、化學、應用物理工程師，熱河軍團的一百零五毫米二十四管、四十八管火箭炮就是在這裏完成設計和生產的，張學武之所以選用一百零五毫米這個口徑的主要原因是因爲火箭彈可以和一百零五毫米榴彈使用同一種的引信。
冰雹式二十四管與四十八管火箭炮的原型是模擬後世的六三式一百零七毫米火箭炮的原型，但是行軍淨重卻也達到了五百五十二公斤，而戰鬥重量更是接近一噸，不過在整體設計上，張學武堅持讓設計人員將火炮分爲多體組合的形式，以便在作戰期間可以分開使用，保持其的機動靈活性。
最爲關鍵的是張學武還有壓箱底的寶貝物件，這些尚未成型的武器還處於測試期間，另外張學武也不想將這些武器提前拿出來，比如仿製蘇聯的西門g洛夫半自動卡賓槍，這種卡賓槍就是後世五六式半自動步槍的前身，張學武開發半自動步槍的主要原因就是其比自動步槍要減少彈藥的消耗量。
何應欽十分滿意張學武在包頭的建設，最後其意味深長道：“要注意包頭的保衛工作，尤其要提放省黨部那些黨棍”現在在那麼中國總有一些人，自己幹不好的事情，總希望別人也幹不好，這些人就是黨國進步的絆腳石，但是偏偏這些黨棍總有利用之處”包頭的意義實在太大了，熱河是抵禦日寇的前線，不要因爲這些太過分心，相應處理！”
何應欽的井給張學武一種雲裏霧裏的感覺，到底是行還是不行？
何應欽離開了承德之後，張學武刻意的關注了一下省黨部的這些黨棍，結果在張學武的金彈攻勢之下早就已經全軍覆沒了，對此張學武也算是長長的鬆了口氣，原來貪腐的官員也有極爲可愛的一面的啊！
不過1935年對張學武來說已經是大戰邊緣的最好準備時機了，機不可失時不我待！但是張學武卻想起了一個非常重要的事情，那就是歐洲德國開始的排猶運動在張學武的記憶中關於納粹的興起和對猶太人的大屠殺發生原因歷史上有幾種不同的解釋，有人認爲希特勒的國家社會主義的思想體系主要是針對俄國的布爾什維克，這種看法的代表是德國的歷史學家恩斯特，他認爲俄國十月萃命以暴力消滅資產階級的行動使德國的上層社會感到恐懼，又因爲其領導人中不少是猶太人，故而激發起德國的反布爾什維克浪潮和反猶情緒，最後導致了大屠殺，他還認爲，布爾什維克的暴力萃命同時又成爲納粹的“榜樣”。
不過張學武認爲在各種各樣的原因中，猶太人信仰古老的猶太教是最重要和最直接的原因。
古老的猶太教堅決拒絕接受耶穌是救世主和上帝之子的說法，因此從基督教誕生之日起，就指控猶太人猶大出賣和謀害了耶穌，造成基督教與猶太教的世世代代的怨恨和仇怨。
猶太教有自己的獨特的習俗，規定不得食用動物血液，因此宰殺牲畜時必須把血放乾淨。這個簡單的民族習慣，自中世紀以來就被其他民族說成是用基督教徒的鮮血祭神。中世紀歐洲流行黑死病時，有人說是猶太人投毒水井所致。因此，仇恨猶太人的社會氛圍就形成了。歐洲猶太人散居在歐洲各個國家，在歐洲基督教反猶排猶的一千多年中，猶太人不能進入各級行政、軍事組織，不準擁有土地，並被排斥在城市手工業之外，他們只好從事商業，實際上是被推到金融與商業世界。
經商使猶太人積累了大量的財富，使得在第一次世界大戰之後，以及第二次世界大戰前夕受到重大經濟危機打擊的歐洲社會公衆心態極度失衡，於是歐洲各國，特別是德國把仇恨的目光集中到了猶太人身上。
與此同時，起到推bo助瀾作用的，是在十九世紀末二十世紀初出現了一份所謂的猶太人準備徵服世界的計劃書，即《錫安長老議定書》，儘管這份文件後來被證明是僞造的，但對當時各地出現的排猶浪潮起了導火線的可怕效應。
不過張學武對希特勒反猶的初衷可能首先導源於他的種族優劣論，希特勒認爲，雅利安北歐日耳曼人是文明的創造者和維護者，猶太人是劣等民族、文明的破壞者和人類寄生蟲，聲稱地球應該由日耳曼優等種族進行統治。