相傳於佛陀入滅後九百年，彌勒菩薩應無着菩薩之請，於中夜從兜率天降至中阿逾陀國之禪堂，說《瑜伽師地論》。
隨後無着菩薩稟承其說，着《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論》、《顯揚聖教論》；無着菩薩之弟世親亦出《攝大乘論釋》、《十地經論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》等，更有所闡明。
不久其弟子無性亦造論註釋《攝大乘論》，又有護法、德慧、安慧、親勝、難陀、淨月、火辨、勝友、最勝子、智月等十大論師，相繼制論以註釋世親之《唯識三十頌》。
這也是“唯識”二字的由來！
傳承自彌勒佛祖，由三藏法師集大成，糅譯親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、淨月、護法、勝友、勝子、智月等十大論師分別對《唯識三十頌》所作註釋，譯出一本《成唯識論》，開創了中土第一個成規模的佛教宗派唯識宗！
“唯識宗”又名爲“法相宗”，與着眼於佛性的禪宗不同，法相宗着眼於佛法。所謂法相，就是佛的本相！
法相宗的“法”，是指佛法的“法”，而“佛門”又稱爲“法門”。法相宗的“相”，是指佛的法相。
玄奘大師當年本是想到西天去搞清楚在當時糾結不清的唯識理論，結果卻是在機緣巧合之下，由追究唯識論的真諦而涉足到佛法，在彌勒佛祖的點化之下，一瞬成就圓滿佛果。
隨後玄奘大師更是在回到中土之後，將從西天取來的無數唯識經文一一翻譯，加深了自己對於法相唯識的領悟。在其往生極樂淨土之後，弟子窺基繼承發揚了唯識宗嫡統，成就了佛門在中土的第一個巔峯時期。
只可惜“唯識法相”實在是太過於玄妙深邃，就算是一些得道高僧都不一定能夠領悟其中精義。因此在數百年之後。有慧根的弟子越來越少，再加上華嚴，淨土和禪宗的崛起，致使現在唯識宗的傳承近乎斷絕。
幸好，佛門宗派之間沒有敝帚自珍的習慣，各派的典籍幾乎都會交流，禪宗之中也流傳有一些唯識宗的基本經文。
唯識宗主“萬法唯識”，說宇宙間的一切均爲“識”所變現。“識”由眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六身識構成，也被稱作爲“六根”。
六根皆開，清淨無礙。才能夠踏上佛門修行之路，觸摸“末那識”和“阿賴耶識”。“八識”全部打開，便相當於凝聚了大道之基，踏入了真正的修行大門。
“阿賴耶識”被看做爲根本識，前七識均依第八識阿賴耶識才得以轉起。所謂的“十門唯識”，就是以第八識領悟宇宙萬有的來源、特性與變化規則的過程，唯識宗稱之爲“阿賴耶緣起”。
開啓了“阿賴耶識”也就是打開了智慧神藏，喚醒了其中深藏的智慧種子。
種子貯存於“阿賴耶識”中，能夠生起各各不同的事法潛在能力。
現行則是指貯存於阿賴耶識中的種子現起爲各各不同的境相與心識。因爲這些境相與心識是衆生能夠覺知到的“現”、生滅不已的“行”，所以稱爲“現行”。
種子與現行之間的關係是因生果，果燻因的關係。
十門唯識第一重“相見俱存唯識”是領悟“定境”，即“現行”。
第二重“攝相歸見唯識”則是“心境合一”。“種子”與“現行”合一，形成了這一種力量的根基。
而第三重“攝數歸王唯識”就是根基穩固，種子發芽的時機。
白光盈盈的舍利子在姬博弈無意識之下，突然綻放出了璀璨的金色光華。一個模模糊糊的虛影在濛濛金光之中浮現而出。
隱約可見這是一具丈六之高的金身，四顆頭、四張臉以及四隻手臂，身穿王者衣冠。環繞七寶，分別拿着經典、蓮花、提子和念珠。
法相金身一出現，“青蓮華”好似有靈性一樣落到了其腳下，讓其能夠踏足。
通過開闢一方淨土，姬博弈領悟出了“十門唯識”的精義。以靈脈的無上靈氣和自身舍利子凝聚了一個法相金身，晉入了第三重的境界。
緩緩的睜開了眼睛，姬博弈卻發現自身閉目端坐在身前。
驚異之下，念力流轉，破體而出想要知道這是怎麼回事。卻發現自己原本磅礴的精神力竟然再次上升了一個臺階，不僅僅是整個金山都籠罩在其中，更是破空呼嘯着降臨到了隔岸而望的鎮江上空。
擴散擴散再擴散，一直到將半個鎮江都籠罩在自身神念之下，姬博弈才感覺到自身一陣疲憊，想來已經是到達了法相金身的極限。
原本隱藏在鎮江之中幾個修行之人，以及兩個小宗派門人，在姬博弈散發自己磅礴念力之時，盡皆面色大變。
普通人只是感覺到天空之中突然之間響起了一陣陣悶雷，以爲是春天應該有的徵召。
但是在修行之人的法眼來觀，卻看到了近乎可以將半個鎮江碾成齏粉的磅礴念力如同一張彌天大網，遮蔽了虛空天穹。
“到底是哪位前輩，竟然擁有如此強橫的修爲。道門洞天中的陸地神仙，還是佛門淨土的阿羅漢，亦或者是自在天界的天魔”
朝陽觀的掌門希頤子，仙人洞的呂成明道人平時也是自視甚高的修士，認爲整個天下除去那些大派掌門，就是他們了。卻沒有想到，今日會在鎮江遇到凝聚“法相金身”，修爲大進的姬博弈。
那一股彷彿只要動一根手指就能夠讓自己魂飛魄散，連輪迴的機會都沒有的浩瀚念力，將他們的道心擊得支離破碎。
幸好，這一股磅礴的念力只是一閃而逝，似乎對於他們這些修爲低下的人“不屑一顧”。
轟鳴聲中，天羅地網一樣瀰漫半個鎮江的精神念力如同潮水一樣回收，沒入了法相金身的核心舍利子之中。
“原來，修成法相金身之後，肉身就是可有可無的東西了。”
姬博弈經過這一番查探，已經明白了自身如今的境界。凝聚了法相金身，一身精神念力和佛門法力都會從肉身之中離開，全部融入到了這一具四首四臂的丈六金身上。
佛門認爲肉身只不過是渡人到達彼岸的船兒而已，修成阿羅漢果位之後，就能夠在極樂淨土的八寶功德池中重新凝聚清淨琉璃真身，從品質上來說要高出凡人肉身好幾個層次。
因此，很多佛門高僧在往生極樂淨土之時，都會拋棄自身的肉身。
但是姬博弈還真不習慣就這麼拋棄自己的肉身，畢竟數世輪迴對於肉身的依賴根深蒂固。
念動之間，法相金身崩潰，浩瀚法力重新回到了肉身之中，一顆晶瑩的舍利子在青蓮華之上綻放出盈盈白光，這是最爲純淨的精神念力凝聚而成，也是法相金身的核心精髓。
只要舍利子還在，他就能夠以“青蓮華”中積蓄的靈氣和自身的法力隨時將法相金身再次凝聚出來。
“不過，我的法相金身到底是對應哪一尊佛，四首四臂，似乎隱約有些印象，好像在哪一部佛經之上看到過。”
以姬博弈的記憶力，只要是看過的東西，就能夠瞬間想起來。但是他在想到自己的法相金身之時，卻感覺到有一股無形的力量在抹去這一尊存在的痕跡。
這一種彷彿是來自大道本源的力量，作用於三千大世界之中。緩慢而堅定的將其法相金身現在過去未來的一切印記都抹除。