酬鏈心咒女化興盛，歷來又講憲百家爭鳴，文人出書它傳，廠您烈酬照的事情。【閱讀網】
蕭漠手中的這本叉雲溪四書注覆，乃是雲溪之地的幾位較有名望的儒生合著而成，在三年前問世。
但因內中所表達的觀點不在楚朝文人主流觀思想之列，所以不受世人所喜，流傳不廣，即使是蕭漠，也是好不容易纔得到了一冊。
本來，對世人而言，以蕭漠如今在文壇的地位聲望，早已遠遠超過了著這卷叉雲溪四書注覆的那幾位文人，此刻如此認真品讀他們的作品，實無必要。
但在蕭漠看來，卻是不然。
每個人的思維方式、看待事物的眼光角度，皆是不同，所以對於諸般儒家經義的理解，也必然會有其不同之處。
而既然這幾名儒生敢於讓這卷叉雲溪四書注覆問世，則必有其獨到之處，而蕭漠只有博覽羣書，採衆家之長，觸類旁通，方能開拓視野，使自己的學識更進一步。
當年寫完叉中庸新解夏一書之後，蕭漠的學識雖因此得到了一個質的提升，但與此同時，卻也陷入了一個瓶頸期，文章雖然日益嫺熟圓潤，但最基本的學識一途，卻是遲遲無法再做突破。
也正因爲如此，近一年來，蕭漠花了大量時間將楚朝內所流傳的種種壤四書注》、叉五經解剪一一品讀，倒是獲益頗大，至少蕭漠自覺自己的思維眼界在這一年中得到了極大的開拓。
事實上，類似於叉四書注巍、璧四書解夏、愛四書新解覆的書冊，在楚朝幾乎每隔一兩年就會有文人以此爲題出書立傳，僅僅蕭漠所見過的，就至少已有十六七種。
不過，蕭漠如今所讀的這篇《雲溪四書注夏，內中所提到一些觀點，卻是讓蕭漠大爲喫驚。因爲內中的觀點，隱隱已經有些“滅人慾、存天理”的味道了，在感性方面過於保守，而在理性方面卻又過於偏激了，讓蕭漠看的眉頭緊皺。
真久之後，蕭漠終於將手中的叉雲溪四書注覆緩緩合上，同時眉頭卻皺的更緊了。
“這篇叉雲溪四書注》中所提到的觀點，已是與理學思想中的，心性理欲論，相類似了。這麼說，與，程朱理學，相類似的觀點，已經開始在楚朝抬頭了嗎？
蕭漠暗暗想礬。
理學，又稱道學。產生於北宋，盛行於元、明、清初，在請中期以後逐漸衰落，由北宋程賴、程頤提出，又有南宋朱熹將之完善推廣。
在一百多年前，楚朝也有兩位儒學大家名爲程贛、程頤，成就也是驚人，四書五經就是由這兩人合編註釋而成。但這兩人並未提出過理學觀點，或者曾提出過，卻並未得到世人的重視。
畢竟，在楚朝這樣的環境中，“滅天理，存人慾這類的觀點，很難得到世人的認同。
而相對於二程，對理學的影響更大的朱熹，在楚朝卻並沒有出現。
事實上，楚朝的二程，是否就是另一個時空中同時期宋朝的二程，蕭漠本身也不敢確定口
另一個時刻中的朱熹，出生於南宋，世稱朱子。是繼孔子、孟子以來最傑出的儒學大師。他繼承了北宋時期程贛、程頤的理學，並將之完善椎廣。
南宋之時，理學新出，不受世人所重視，而朱熹爲人又太過固執耿直，更不爲權貴者所喜。至於理學的觀點，在當時更是影響極小。直到明朝出現，朱元樟拜朱熹爲祖，對其所提倡的理學觀點大加推崇，並將理學觀點當作了他封建統治的核心思想。理學思想才因此而興起。
而明渚兩朝，之所以遲遲無法進入資本主義社會，除了因爲蒙古一族將宋朝剛剛萌發的資本主義萌芽給拖殺在搖籃豐之外，程朱的理學思想興起，禁錮了國人的思想，使明請兩朝的封建統治力量得到了極大的增強，也是很重要的原因。
後世之人對朱熹的評價褒貶不一，既有人怒斥其爲僞儒，因爲朱熹所推廣的理學觀點整整禁錮了國人思想數百年；也有人尊其爲博學鴻儒，因爲自宋以後，朱熹是唯一一個“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸的思想大家。
但無論如何，不可否認的是，在思想界，自宋朝以後，朱熹對後世影響之大，無人可比。
而在蕭漠看來，理學的出現，只是歷史必然，即使沒有朱熹，但同樣會有李熹張熹提出同樣的觀點口比如現在的楚朝，二程並未提出理學觀點，已是逝去百餘年，更沒有朱熹的出現，但同樣有人提出了相似的觀點。
不過，蕭漠也知道，即使理學思想依然出現，但其在楚朝並不會引起太大的重視，要知道，在另一個時空中，二程和朱熹雖皆是宋朝少有的儒學大家，但其在當時卻並沒有得到當權者的重視。畢竟在宋朝或者楚朝這樣的環境裏，理學並沒有蜘熙只間和成長的士壤ｎ一小繃酬，靦
但想到在另一個時空中，理學對後世的深刻影響，以及其引發的種種弊端，叉雲溪四書注勇雖說只是略微顯示了一些苗頭，卻依然引起了蕭漠的注意，隱隱覺得自己應該做些什麼。
蕭漠並沒有改變歷史進程的雄心，而理學的出現雖說是歷史必然，但如若將來秋族不能像另一個時空中蒙古滅宋那般將楚朝徹底滅去的話，這些理學的觀點，也不可能像明請時期那般影響深遠。
蕭漠現在所猶豫的是，他是否應該把這些已經在文人中出現的理學思想撥亂反正，去其糟粕，存其精華口畢竟，除開“滅人慾存天理”等那些“心性理欲論觀點，理學思想還是頗有可取之處的。
但是，自己如果這麼做，會不會適得其反，讓程朱理學提前興起呢？
畢競，“心性理欲論的出現是歷史必然，蕭漠如若將後世理學觀點拋出，即使他拋開理學中的（，心性理欲論不談，但依然會有人將蕭漠所提出的理學觀點和“心性理欲論相結合，使程朱理學提前得到完善。
思考片刻之後，蕭漠走到書桌之前，鄧尚全察言觀色，早已取出文房四寶擺好，而蕭漠則用免毫在宣紙之上，緩緩的寫下了幾行字。
“五教之目，乃父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。”
“爲學之序，博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之。”
“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過，爲修身之要。
“政權其義不謀其利，明其道不計其功，即處事之要。
“己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己，爲接物之要。
一口氣寫了許久，皆是蕭漠心中所記得的除開“心性理欲論之外的“理學”觀點，不知不覺間，競已是寫下了滿滿幾張宣紙。
船在這時，房內突然響起了叩門聲，同時也打斷了蕭漠的思緒。
鄧尚全開門之後，楚達閃身進入蕭漠的房間，躬身向蕭漠說道：“公子，範先生來了。
蕭漠微微一愣，放下了手中兔毫，問道：“可有人注意到？
楚達搖頭道：“有幾個人一直監視着少爺您的房間，但他們已經被曹飛引開，並未注意到範先生的鼻現。”
蕭漠點了點頭，說道：“請他進來。
說着，蕭漠帶着鄧尚全來到了書房之外，在那裏，範祥正在靜靜等待着。
蕭漠示意範祥落座後，鄧尚全早已將香茗棒上，而蕭漠則向範祥笑道：“我也沒想到張衍聖竟然會親自迎接與我，倒是讓你們白白準備了，還險些暴露了暗營的存在，卻是我思慮不周了。